释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀生、不偷东西、不邪yin、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他们必须剃光头，穿僧袍，完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。古代的佛像如果越轻，则一般来说品质就会越高。尼泊尔手工像批发
定期的用软布沾上蒸馏水进行铜佛像的擦拭也算很重要的，同时我们也可以在蒸馏水中加入一些温和的肥皂进行污垢的清洗，对于一些无法擦到的角落我们则可以使用软毛刷进行处理，这样就能很好的对铜佛像进行清理及保护了。苯骈三氮唑法。苯骈三氮唑是杂环化合物，与铜及其盐类能形成稳定络合物，在铜合金表面生成不溶性且相当牢固的透明保护膜，使铜雕病被防止并稳定下来，防止水蒸气和空气污染物的侵蚀。用蒸馏水和甲苯等有机溶剂，去除铜雕佛像表面泥土油污，然后浸入苯骈三氮唑酒精溶剂中进行渗透，即可形成络合物保护膜。但苯骈三氮唑易受热升华，失去保护作用，所以较后应在铜雕表面涂一层高分子材料，做封护膜。尼泊尔手工像批发大威德金刚：又称“大威德怖畏金刚”，梵语称“阎曼德迦”，藏语为“吉杰多吉”。
佛祖的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，处长天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一次下的“转轮王”。但是，佛祖却在29岁（另一说19岁）时出家修行。究其原因，有社会的，也有个人的。佛祖所处的时代正是古印度各国之间互相征讨、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间“无常”。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道，终于舍弃王位，出家修行。
明宣德时宫廷造像：明宣德(公元1426-1435年)。铜镀金。高18.5厘米。此像全跏趺坐在双层束腰莲花座上，头饰螺发，顶有高肉髻。脸形方正，神态庄肃。大耳垂肩。身着袒右肩袈裟，下身着裙，衣纹写实自然。左手置脐下，右手结触地印。莲座上阴刻"大明宣德年施"款。整体造型端庄，比例匀称，工艺精细，为明宣德时宫廷造像的典范之作。文物**表示，该造像脸部胖圆，双耳垂肩，双肩宽厚，体态丰满，形体厚重坚实，与广元千佛崖、皇泽寺和观音崖唐代佛教雕像风格相同，应为唐代石佛造像，是汉中市范围内发现的年代较早、形体较大、保护较完整的佛教造像。明代铜鎏金释迦牟尼佛像，高35公分，带木座，系典型的汉地佛造像形式。
随着佛教向印度次大陆发展，统一的佛教分成很多的派别，同时受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希腊文化的影响，在部派佛教中出现了对教祖的崇拜，把佛祖描写为神通广大、威力无穷、大智大慧，具有“三十二相”、八十种好，如手长过膝、面颊如满月、梵音深远、胸表 字等。这就出现了专门记载佛祖生世行业，被称为“本生”、“本起”、“本行”的一类经典。如《修行本起经》（异译《瑞应本起经》、《过去现在因果经》、《佛本行集经》）、《普曜经》等。它们的特点是把原行散见于经藏和律藏中的资料联贯起来，使一事与他事前后衔接，缀成佛祖的传记。但在内容上完全是泻染和神化佛祖，使佛陀成为一个理想化的崇仰对象。这些经典较长的也只主要记述了佛祖成道后较初几年的活动。以后马鸣写了《佛所行赞》，他根据传说和资料，描绘了佛祖一生的经历，成为较早的一部完整佛传。每一个佛像雕塑都有自己的独特的面貌和明显的特点。尼泊尔手工像批发
郑口镇周辛庄村东北方向出土一尊距今上千年、四面皆有释迦牟尼的罕见佛像和石碑。尼泊尔手工像批发
唐代石质圆雕释迦牟尼佛像：2009年6月，一尊唐代石质圆雕释迦牟尼佛像在陕西勉县张家河乡金华庙小学内被发现，这是陕西汉中地区发现的年代较早、形体较大、保护较完整的佛教造像。该造像盘腿而坐，足心向上，为结跏趺坐佛像。雕像通高180厘米，底座高约30厘米，佛像高150厘米，厚约90厘米，头部直径约40厘米，现双耳、双手残缺，整体风化严重，面部不清，出土时佛头与佛身断落，村民用水泥进行粘结，并进行简易修复，佛像可在底座上转动。佛像还有两个残存佛头，佛身仍在地下，未挖掘出。尼泊尔手工像批发